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有一种乡愁,叫七月十四

有一种乡愁,叫七月十四

原题目:有一种乡愁,www.9810.com,叫七月十四

喷鼻港,市平易近在陌头烧纸钱。图/next

文/袁奉一

明天是阴历七月十四,鬼节。

如果有人特地打德律风来提示你这一点,不免有些令人不寒而栗。可在华南的许多地方,鬼节是官方最盛大的节日之一,甚至比清明节更为盛大。

每年的七月十四,港产鬼片中所谓的鬼门关大开之时,家家预备好祭品,还神,祭鬼,让死去的人吃顿好,让在世的人也蹭一顿好酒佳肴。在窘蹙的农耕时期,只要为数未几的节庆才干改良一下伙食。远在乡下的父母也不忘打电话给游子,提醒他们该过节了,晚饭的时分加点菜。也许还会交接一句,早晨没事别出门。

个别来说,北方人过的是七月十四,南方人过的是七月十五,依佛教习俗就叫“盂兰节”,依道教习俗则叫“中元节”,但官方一概称为“鬼节”。虽然节日与鬼有关,但这倒是一个与亲人一同缅怀先人的日子。人在他乡,也就没有鬼节可过,只要乡愁了。

2015年夏历七月十四,广西柳州,商家将十万余只鸭子铺满途径停止零售售卖。图/西方IC

鬼节:失踪的节日

“在北京,没人晓得来日是鬼节,没人留神到后天是中元节。在老家,此日市场上从早到晚都能听到鸭子的惨啼声。我固然很小,但很享用这些惨叫。”五年前的七月十三,来自广东北宁的作家陆源北漂在京城,有此感叹。

在广西,每年七月十四,家家户户都要宰鸭子来吃。鬼节前后,农贸市场邻近的街道上便摆满了嗷嗷待宰的鸭子,不计其数,密密层层,叫声震天。至于为何要吃鸭,有人说是鸭子是送外卖的,身后可以驮着冥币、屋子、车子、童仆、iPad等祭品游过何如桥,送到阳间的先人手上,也有人说七月中恰是鸭子们最肥沃的时分,不吃你吃谁?

无论若何,鬼节的风俗和食品,曾经成了一种远去的童年记忆,在城市里只得悼念,在乡间亦越来越少。

泰国华报酬鬼节筹备的祭品。图/Sampuna

在100多年前,满族人富察敦崇生涯的北京,中元节依然是官方的盛事。据富察敦崇在《燕京岁时记》中记录,中元节那天北京“各寺院制作法船,至晚焚之,有长至数丈者”,运河边则有盂兰会,羽士们“燃灯唪经,以度幽冥之沉溺者”。

清初,荣陛《帝京岁时纪胜》中记载的中元节更为隆重,“街巷搭苫高台、鬼王棚座,看演经文,施放焰口,以济孤魂。锦纸扎糊法船,长至七八十尺者,临池焚化。扑灭河灯,谓以慈航普度”。 

汉代以来,每到七月十四,社会各阶级的人城市这样相聚于水滨,游玩牛饮,娱人,娱神,也娱鬼。半个多世纪以前,如许的热烈局面也遍及全国各地。现在,只要在华南和港台地域还能看到了。

在盂兰节,香港各区都会举办盂兰胜会。图/香港康文署

二战当前,跟着潮州人一直涌入香港,盂兰节成为了香港的官方习俗。在盂兰节的正日七月十四,人们带上元宝烛炬、金银纸衣以及豆腐、水果、白饭、白酒等简略祭品,到路边“烧街衣”祭祀亡魂,好让那些无依无靠的孤魂饿鬼有一口饭吃,有一件寒衣穿。

所以,鬼节也叫“饿鬼节”(Hungry Ghost Festival),官方的祭祀活动有慈祥的性质。鬼节风行的地方,宗族和官方社会往往也较为兴旺,良多慈悲机构借此机遇,给孤寡白叟派发“安全米”。释教与道教联合的鬼节,塑造了中国人的存亡不雅和气恶观。

这天早晨满街飘着烧纸钱的飞灰,看似阴沉可怖,实在不也是世间炊火吗?一年中的大局部节日都是欢庆生活的,唯有在清明和鬼节时,旧坟望人来扫除,人们会怀念灭亡。

2001年鬼节,台湾基隆,人们把屋形的水灯放入大海中。图/GETTY

鬼节也是一个儿童节

小时分不过过鬼节的人,对鬼节的印象兴许只要“宜祭祖,忌夜行”,尤其是不要独自去水边与河滨,省得被水里的孤魂野鬼拖下河去,当了替死鬼。

为了超渡这些亡魂,人们会在这一天夜里往河里放河灯,听说那水里的鬼便会托着这盏灯,靠着它的指明,泅度过生死之间最暗中的一道河道,达到转世投胎的此岸。

萧红在《呼兰河传》里花了不少篇幅描述西南的盂兰节,放河灯的场面既漂亮又哀伤:“灯光照得河水幽幽地发亮。水上腾跃着天空的月亮。……可是当这河灯,从下流的远处流来,人们是满心欢乐的,等流过了本人,也还没有什么,唯独到了最后,那河灯流到了极远的下贱去的时分,使看河灯的人们,心坎里无由地来了充实。”

大人们低声地问:“那河灯,究竟是要漂到哪里去呢?” 

吉林松花江上的河灯。图/视觉中国

小孩则不,他们看着闪耀不停的河灯,拍着手,跳着脚,喝彩个不断。对孩子们来说,鬼节很多时分只是一个儿童节。

在广货色部的一些客粤混居的处所,年夜范围的群体祭祀运动虽然曾经常见,可祭祀顶用以驱鬼的乐器,却成了小孩的玩具。他们会在这一天削竹为笛,在笛子的结尾卷上露兜?的条状叶子,作为笛子的扩音器,便能够嘟嘟嘟地吹上一天。在外怎样欢闹都行,回了家,家门口摆上一桌祭品,对着朗朗干坤,还得认当真真地鞠个躬。

民国初年,英国作家裴丽珠曾在北京碰见过一家人过鬼节,人们在燃烧纸钱时,家里的孩童看见腾跃的火光,禁不住喝彩叫好,身边的母亲低声斥责,www.9810.com,让小孩坚持稳重,因为“明天一切逝世者分开宅兆回到我们这儿,www.9810.com,空中蜂拥着看不见的步队”。小孩不解地问,他们为什么要回来?那位母亲说:“由于他们爱咱们,盼望我们也爱并祭奠他们。”听罢,小孩立即宁静了,当下磕了个头。

2015年鬼节,四川达州,人们在州河边上祭祀先人。图/GETTY

所以,美国汉学家太史文(Stephen F. Teiser)说:“鬼节增进了对传统边沿脚色的接收(将社会各个阶层聚于一处),也确定了中国主流生活中孜孜以求的幻想--孝顺。”1979年的农历七月,太史文在台湾第一次过鬼节,被街上的炮仗声搅得无奈入眠。他对中国的鬼节停止了近十年的研讨,才懂得鬼节对中国人而言,既是一场生死教导,也是一种生活状况。

对不克不及在家孝敬怙恃的人来说,鬼节成了一种同时到达家人与祖先的乡愁,就像那节日里的炮仗声、竹笛声跟喝彩声,在每个七月十四的夜晚,总会一齐涌上心头。

你们那边怎样过鬼节?

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